Наше досье. Гилани Магамсултанович Хажиматов родился в 1939 году в селе Рогун-Кажа. В 1944 году, вместе с семьей, был депортирован и поселен в с. Савай, которое расположено у г. Карасу Ошской области Киргизской ССР. Через год семья переехала в с. Кызыл-Дехкан(в переводе с киргизского на русский язык-«Красный крестьянин». В этом же году лишился отца и старшей сестры Бесиры.
В 1957 году окончил местную семилетнюю школу с преподавание на киргизском языке. 8-го ноября того же года, после объявления амнистии, вернулся в родное село и после окончания в 1961 году 10 классов Ножай-Юртовской школы- интерната начал трудовую деятельность в должности учителя Рогун-Кажинской начальной школы.
Без отрыва от работы окончил педкласс в Ножай-Юрте, три курса ЧГПИ(вынужден был прервать учёбу в связи с семейными обстоятельствами),Ставропольский техникум электрической связи по специальности » почтовая связь».
В дальнейшем Гилани Хажиматов учительсвовал в Бильтинской и Рогун-Кажинской школах, работал секретарём Октябрьского сельсовета в с. Рогун-Кажа, заместителем начальника Ножай-Юртовской районного узла связи. С 1992 по 2006 год был Главой администрации Рогун- Кажинского сельского поселения, а в 1997-2000 годах-одновременно имамом с. Рогун-Кажа.
С 2010 года по настоящее время является имамом с. Рогун —Кажа.
Гилани Хажиматов-глава большой(у него с супругой Хазман семеро сыновей и одна дочь-«ворхl вешин йиша», 32 внука, два правнука) и дружной семьи.
Небольшое предисловие. Гилани Хажиматова автор этих строк знает с 1961 года, когда он, будучи двадцатилетним парнем, стал учителем нашей Рогун-Кажинской начальной школы. Помнится, что он был очень скромным и благовоспитанным молодым человеком, в отличие от многих своих коллег по работе, не повышал голоса на учащихся(бывало, от других учителей мы за невольные детские шалости получали чувствительные затрещины. Впрочем, поделом!), не имел вредных привычек.
Гилани коренной рогункажинец из тайпа Билтой, ветви Йен бухой( Йа заложил село Рогун-Кажа в 1576 году). Его прапрадед, по имени Хьоза, участвовал в национально-освободительном движении героев Северного Кавказа под руководством имама Шамиля, будучи сотником( бlаьнча) в его войска.По словам старожилов-односельчан, он геройски погиб в бою с царскими войсками и похоронен на Старом кладбище (Даккхий кешнаш) Рогун-Кажи. Кстати, недалеко от него покоится и прах другого шамилевского сотника из нашего села-Атая (в память о нем назван и его праправнук Атай Джамалов), похороненного в один день с Хьозой.
Гилани Хажиматов сыграл важную роль и в моей жизни: именно он, по просьбе моего отца, научил меня намазу, ещё задолго до того, как стал имамом села.И в заключение к портрету нашего героя приведу ещё два-три примера, характеризующих его как богоугодного человека, истинного мусульманина.
Гилани регулярно организует белхи по очистке и благоустройству сельских кладбищ( а их в селе пять), ежегодно, 23 февраля, проводит мавлиды и жертвоприношения(сагlадаккхар) по невинно погибшим и умершим рогункажинцам во время выселения чеченского народа в Среднюю Азию и Казахстан.
-Гилани в этом году исполняется 65 лет со дня возвращения чеченцев из мест высылки в 1944 году. Интересно, чем запомнился тебе этот чёрный день в жизни нашего народа?
-К сожалению из-за малых лет я не мог понять и осознать, что происходило в нашем селе и с моей семье в этот трагический день. Единственное, что помнится, это то, как в ночь с 23 на 24 февраля наша семья ночевал в пойме речки Яман-Су и всю ночь шел мокрый снег.
Зато помню, как по нашему прибытию в Киргизию, там вовсю цвели абрикосы и нас встречали чернявенькие мальчишки-киргизы. В школе я быстро изучил киргизский язык и к окончанию семилетки знал его в совершенстве. Впрочем, и сегодня могу более-менее сносно объясниться с представителями этого народа.
-А каким было возвращение домой?
-Если сказать одним словом, то радостным, как и для всех чеченцев. Правда, в нашем селе почти не осталось пригодных для жилья бывших домов рогункажинцев. Счастливым исключением из правила стало несколько домов, в том числе, и наш. И первое время после возвращения в село в нашем доме жило несколько соседних семей. Где-то, через три-четыре года, наши односельчане кое-как обустроились, обзавелись живностью, стали обладателями электрического света, стали пахать и сеять. Но, честно говоря, большинство сельчан, где-то, до начала 70-х годов, можно сказать, перебивались с хлеба на воду…
-Как известно, в советские времена религия была объявлена «опиумом
для народа» и преследовалась.. Как в таких условиях удалось сохранить интерес к Исламу, были ли в Рогун-Каже люди знающие арабскую письменностиь, Коран?
-Несмотря на все трудности и препоны люди не забывали, что они мусульмане, совершали намаз, соблюдали пост(мархакхабар), делали жертвоприношения. К счастью, были в селе и те, кто умел читать по арабски, регулярно читал Коран.И считаю своим долгом назвать имена последних. Это Хизир Бойцуев, Абдул-Кахир Каимов, Абдул-Вахид Сайханов, Бибисхан Таймасханов,твой отец Ушу Аюбов и его брат Абдул-Саид Аюбов.. Я лично научился чтению Корана у бывшего имама села Баяли Исмаилова.
Были у нас в селе и женщины, свободно читающие Коран. Среди них Халасат Эльмурзаева, Узулмат Саадуева.
-Что можешь сказать о сегодняшнем отношении односельчан, особенно, молодежи к религии?
-Слава Аллаху, в наше время власть не только не мешают людям исполнять долг мусульманина, но и всячески поощряет интерес к Исламу. Строятся мечети медресе, работают школы хафизов, в школах изучают арабский язык.
О том, что молодежь проявляет интерес к религии, стремиться постичь Ислам-Иман могу судить по своему опыту в качестве имама села Рогун-Кажа. С каждым годом растет число прихожан нашей мечети,участников рузбы-намаза, мавлидов и так далее.
Наша сельская мечеть, кстати, была построена в 1923 году, но затем долгие годы использовалась в качестве колхозного склада и амбара и пришла в негодность,И только после окончания войн 90-х годов сельчане, при действенный помощи Фонда Ахмат-Хаджи Кадырова, заново отстроили мечеть,создали нормальные условия для совершения молитв и других мусульманских обрядов.
-В последние годы в Рогун-Каже произошло немало положительных перемен. Что ты можешь сказать об этом, как бывший многолетний глава села и действующий имам?
-Не заметить и не отметить все хорошее, что произошло и происходит в нашем селе, невозможно не только мне, но и любому рогункажинцу. В бытность меня главой администрации и позже построены мосты через речку Яман-Су и его приток-Булкх, возведены административные здания, отремонтирована школа, заасфальтирована дорога, проходящая через Рогун-Кажу в соседнего село Бильты. Нельзя не отметить заметный вклад в эти благие дела строительной фирмы «Казбек» во главе с Ильмади Абуязидовым.
Особо хочется отметить большую работу по улучшению условий жизни нашего села, выполненной в последние несколько лет. Так, после многолетних мытарств с питьевой водой, когда мы вынуждены уповать на стабильное выпадение осадков. в и заполнение за счёт этого источников воды «Алхаз» и Къулла», в село провели водопровод с доброкачественной водой из истока реки Аксай. Недавно у нас также проложили новую линию газопровода вместо примитивных труб и шлангов которые использовались до этого. И совсем недавно, за счёт своих личных средств, индивидуальный предприниматель Алвади Абубакаров, с помощью родных братьев, построил дорогу, которая почти в три раза сократила путь из Рогун-Кажи в Ножай-Юрт.
Словом, добрые дела в нашем маленьком, но древнем селе налицо. И в этом большая заслуга как властных структур, так и моих односельчан-людей неравнодушных к местным проблемам, а по большому счёту, богоугодных.
Беседу вёл Замид Аюбов
Краткое послесловие. Первоначально я предполагал привести несколько высказываний своих односельчан о Гилани Хажиматове, но посчитал что они могут быть пристрасными в своих оценках. Поэтому решил ограничиться мнением человека «со тороны», Кадия Ножай-Юртовского района Вахи Магомадова. Вот оно:
-Гилани, один из самых лучших имамов района, вкладывает все свои силы и душу в исполнение обязанностей мусульманского пастыря. И в этом качестве, несмотря на солидный возраст может дать фору молодым имамам, участвует в религиозных обрядах почти во всех сёлах. Что касается своего родного села, то он вкладывает в него душу. Говоря по-чеченски, шен юьртачу са диллина lаш ву Гилани!